一本很特别的潮学研究文献——《斯土斯民》。中有两篇与“陈三五娘”有关的文章，《陈三五娘》本来是个追求爱情婚姻自由的喜剧故事，在潮汕乡村却被演绎成带有警戒意味的十足悲剧，背后凸显的是中国传统伦理对个体人的严厉束缚、管制与恫吓。

　　国际学界对区域研究的重视，催发了潮学研究的热度、深度与广度。笔者近日翻阅了一本很特别的潮学研究文献——《斯土斯民》。 此文献由韩山师院政史系与潮汕文化研究中心2002年出版，主编为吴榕青教授，内容由韩师学生两门选修课（《潮汕历史文化》和《潮汕地方史》）的部分作业结集而成。此书中两篇与“陈三五娘”有关的文章引起笔者的注意。《陈三五娘》本来是个追求爱情婚姻自由的喜剧故事，在潮汕乡村却被演绎成带有警戒意味的十足悲剧，不仅帮助女主的丫鬟益春没有好下场，因反抗专制家庭终成眷属的陈三和五娘也先后投井凄凉死去。借此我们可以更了解两性关系的复杂维度、以及底层民众对艰辛现实的慨叹与无奈。

　　潮剧经典剧目《陈三五娘》又名《荔镜记》，故事的原意是这样的：福建泉州人陈三送兄嫂往广南上任，路过广东潮州，在元宵灯会上与富家女子黄五娘一见钟情。黄父贪财爱势，将五娘允婚富豪林大，五娘不满，心中愁闷。陈三重来潮州，乔装磨镜匠人进入黄府，五娘在绣楼投以荔枝和手帕示爱。陈三在磨镜时故意将镜摔破，借口赔偿宝镜，卖身黄家为奴。后林大强娶五娘，陈三和五娘得丫环益春相助，双双私奔回到泉州。

　　此文献中的两篇文章分别为：《“陈三五娘”的故事在棉湖》和《“陈三五娘”后传》。前者是大学生吴洁娜对住在棉湖的外婆（76岁的林乐君）讲述的陈三五娘故事的记录。棉湖隶属于广东省揭阳市揭西县，该镇建于北宋太宗年间（公元977年），是已近千年的古村落。后者则是大学生程增寿在陆丰农村对50多岁的母亲相关谈话的整理。

　　据说此“棉湖故事”也是听老一辈人讲的，“棉湖外婆”口中的“陈三五娘”在私奔后充满了“泪点”：陈三和五娘逃走的时候，因为太匆忙和紧张，竟然把益春丢在半路，益春因此失踪并被贩卖；私奔到泉州之后，五娘担心陈三变心，竟然自编自导了“投井试夫”一幕，结果弄假成真害死了陈三，五娘只好跟着殉情。而两人死后还化为双龙，继续在井底兴风作浪，于是被天神怒而贬为两颗只能遥遥相对却无望相聚的星星……“棉湖外婆”还能演唱一首代代相传的潮语歌谣：

　　东面出有苦孟姜/西面出有苏六娘/南面出有英台与山伯/北面出有陈三共五娘。

　　潮剧中本来喜结良缘的“陈三五娘”，在此潮州歌谣中，其悲郁的效果甚至与孟姜女哭倒长城有得一拼！而“陆丰母亲”则在婚后“投井试夫”的戏码之前，还特别演绎了私奔途中一段凶险的情节，以益春被老虎吃掉的惨死，为五娘后来的没有安全感设置了心理语境。该文大意是：话说陈三五娘偕同益春星夜潜逃出去，途经一座山，此山阴森恐怖，野兽出没。三人正在黑暗中摸索，这时一只吊睛白额大老虎跳将出来，益春急于护主，被老虎一口吃掉了。陈三和五娘仓皇逃跑，到了泉州之后，五娘因惊吓过度变得整天疑神疑鬼……

　　“陈三五娘”的故事在潮汕民间被演绎成如此面目，现实的骨感穿透并覆盖了理想的虚无，字里行间的隐忧与恐惧完全取代了获得爱情的美好与自由，其文本背后凸显的是中国传统伦理对个体人的严厉束缚、管制与恫吓。在严峻的生存现状中，潮汕民间社会被无处不在的浓郁教化与深重警戒的黑暗所笼罩……