广东通志馆总纂、广东通志馆主任兼专纂修温廷敬曾说：“谱也者所以修，族也。率族念祖，同归亲受。无谱以联，属之族也，途人矣。”历代先贤重视修谱，其意义由此可见一斑。邹堂郑氏自明初南庄公首编族谱，以后屡有续修，惜均佚亡；现仅个别分派保留有本房族牒传抄本。1997年，揭阳市社会科学联合会主席郑智勇教授会同族贤郑子澄、郑卫邦编修了《邹堂郑氏族谱》，在网罗现残存史料的基础上，征集了各族系族耆口述资料，综成大观，可谓功德无量。在此前后，邹堂郑氏各派系也先后编修各自族谱，《郑氏德业公祠宗谱》便是其中之一种。

　　余与邹堂郑氏可算很有缘分。前些年，在汕头卖旧书朋友手中购得《郑氏本仁堂族谱》残本。该本是潮州府城西马路与义安路交界处“郑氏本仁堂”宗祠的族谱。“本仁堂”是潮州府海（阳）、澄（海）、揭（阳）等七邑郑氏的合族祠。现该祠已被拆除，建成邮电局大楼。《郑氏本仁堂族谱》残本为写本印刷，16开本，线装，骑缝有“郑氏本仁堂族谱”7字。主要内容：一是“买地盖建及入祠造置祭器及谢司事各费”；二是载有郑氏祖先部分牌位及所收捐款总额；三是有关题入神主的规定；四是记载买杉料、石料、砖、瓦、瓷等建材所花工料细目；五是祭祀、交际、应酬话费细目。史料十分宝贵。余据残本写成《<郑氏本仁堂族谱>残本研究——兼论中国传统家族治理的历史启示》一文，对潮州府七邑郑氏（包括邹堂郑氏）的概貌进行初步研究。值得注意的是，郑氏“一本堂”祖先牌位中的“东七位”，为“清士宽公”、孙氏妈，揭邑邹堂乡祖（乾隆乙亥年生，岁进士）。更有意思的是，潮州府城“郑氏本仁堂”大宗祠原址还与邹堂郑氏的产业有瓜葛。该地原为“邹堂屋地”，故当时在建祠堂时郑氏一本堂筹建处“买邹堂屋地一契”，因地太狭，还把“邹堂前”翁、郑、鲁三姓之屋地也赎买了。“邹堂前”典与邦健秀地也赎价。除此，还买了翁姓大街铺一间，与陈氏换祠旁东畔三间等。这里特别出现了“邹堂前”地名，由此可见明清时期邹堂郑氏在潮州府城内的声望。此皆因邹堂出了一位进士郑旻。郑旻是明嘉靖三十五年丙辰（1556）二甲八十一名进士，官历兵部主事、兵部武选司员外、东驾郎中、职方司郎中、大名府知府、贵州提学副使、山西提学副使、湖广参政、四川按察使、广西右布政使、贵州左布政使等，有“三司运使两省文宗”之誉。万历十年（1582）卒于官。早年著作已佚，今人彭妙艳君收录郑旻零星诗文，辑有《郑旻诗文辑存》。

　　郑旻是邹堂郑氏的骄傲，潮州府城牌坊街立有“大方伯”坊，便是纪念郑旻的牌坊。郑旻在潮汕府城也有宅第。余在翻阅清光绪三十年的《岭东日报》时，还见载有郑旻宅第失窃的新闻。由上观之，郑氏确是潮州府望族。

　　邹堂郑氏后人珍惜族内先贤荣光，重视以先贤事迹激励后人。《郑氏德业公祠宗谱》记述的邹堂郑氏德业公，是其先祖寅若公派系第八代孙。为纪念先祖，由寅若公裔孙永龙先生率众房亲，先后修建“寅若公祠”，兴建“德业公祠”和“熙发公厅”，以便“率族念祖，同归亲爱”。

　　祠堂文化是中华传统文化的重要载体。一些数百年的祠堂，其建筑艺术、楹联、书法艺术，都承载着古老的中国传统文化，潮州的“从熙公祠”是全国文物保护单位，揭阳的“古溪祠堂”也有望成为全国文物保护单位。祠堂的教育功能，是传承着忠、孝、仁、义等传统道德；祠堂中敬奉的神主牌，维系着亿万海内外炎黄子孙寻根问祖的火热的心，也激励着人们鼓起共同建设美好家园、共圆中国梦的伟大民族情怀。