■ 际 云 文/图

　　丘逢甲生于1864年，卒于1912年，晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。祖籍广东嘉应州镇平县（今蕉岭），生于台湾苗栗县，1889年己丑科同进士出身，授任工部主事。因无意在京做官返回台湾，到台中衡文书院担任主讲，后又于台南和嘉义教育新学。1895年秋内渡广东，先在嘉应和潮州、潮阳等地兴办教育，倡导新学，支持康梁维新变法；后利用担任广东教育总会会长、广东咨议局副议长的职务之便，投身于孙中山的民主革命，曾被选为广东省代表参加临时政府。

　　丘逢甲一生诗作颇丰。“他的怀古、纪游诗，表彰前贤，刻画山川，往往寄托了忧时济世的怀抱。”时贤评价他的诗作，“在艺术风格上，抒怀感时之作悲凉激越，写景小诗清新爽秀，叙事之作酣畅淋漓。在形式上，颇为放恣，不为格律所拘，语言圆熟流畅，好用俗语新词。”

　　光绪二十五年（1899）仲春，丘逢甲路过潮阳和平桥头，看到由文天祥手书题刻的“和平里”碑石时，留下了脍炙人口的诗篇《和平里行》。

　　“南来未尽支天策，碧血丹心留片石。壮哉里门有此观，大书三字碑七尺。字高二尺奇而雄，笔力直迫颜鲁公。旁书九字庐陵某，过者千古怀孤忠。”丘逢甲本身就是一位爱国志士，让后世景仰的民族英雄文天祥的手迹，令他爱屋及乌，惺惺相惜，唏嘘不已。

　　此刻的丘逢甲思绪飞扬，感慨万千。他想起了5年前，中日甲午战争暴发，他以“抗倭守土”为号召创办义军，带头变卖家产以充军费，并动员亲属入伍，自己担任全台义军统领。光绪二十一年，清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，激起了全国人民的义愤。他悲愤交加，当即刺血上书，抗议卖国行径。又多次联合台湾绅士向朝廷发出呼吁电，要求废约抗战。清政府不但置台湾领土和几百万同胞于不顾，而且急诏撤回守土官兵。他便联合一批爱国志士，与日军展开抗战……最后虽因失败离台，内渡到祖籍镇平定居，但仍不忘光复台湾之素志，为其子丘琮定别号“念台”，将房舍定为“念台精舍”。

　　夙愿未遂，热血澎湃不已。此刻丘逢甲见文天祥手迹尤见其人，爱国热情如烈焰飞腾，文天祥在潮阳抗元故事又在眼前历历再现：“三闽四广何苍黄，胡尘上掩天无光。力支残局赖丞相，间关万里来潮阳。”

　　南宋末年，右丞相文天祥闻元军来犯，在赣州组织义军，开赴临安。因兵败江西空坑，辗转经南岭，于1278年春进入广东。在潮阳和海丰之间，一路追随南宋小朝廷的踪迹，同时进行抗元斗争和平叛安民活动。

　　诗之开篇四句：“莲花峰头望帝舟，双忠祠前吟古愁。日星河岳浩然气，大笔更向蚝墩留。”可见文天祥来潮阳主要到过三处地方：一是海门望帝舟；一是在潮阳东山谒拜唐代张巡、许远两位忠臣；另一在和平斩叛宋降元的潮州知府刘兴。

　　宋祥兴元年，刘兴叛宋降元，盘踞潮汕一带为非作歹，文天祥率军进驻蚝坪后，将刘兴擒获斩首示众。“于时人心方翕然，盗魁擒馘尸军前。四方响应大和会，祥兴天子平胡年。”

　　“里改今名定斯义，岂为南中好天气！幕府流离半死生，可惜无人述公意。”相传文天祥在蚝坪时，女儿监娘曾出宋营在大树下练习剑法，回营时挂在树上的玉扇忘记取回。乡人拾得玉扇后，将其悬挂于寨门前，好久没人冒领。后有人认出是贵重之物，揣度应是宋帅所失，交还原主。文天祥感慨当地百姓“人存厚德，地气和平”，遂取谐音，挥毫将蚝坪改为“和平里”。

　　“复壁犹藏痛哭人，此邑民原多义士。”民间还传说，当年文天祥带领军队路过此地，干粮吃完，当地百姓纷纷挤出粮食帮军队渡过难关。文天祥被俘后押解往京都时，又途经和平里。期间乡民曾自发组织乡兵准备营救，结果惨遭元兵屠杀。

　　文天祥殉国后，和平乡民为纪念这位英雄人物，以及抗元阵亡将士，便在小北山僻壤处的秋风岭，也即是当年文天祥抗元古战场旧址，暗中设坛祭奠英灵，假借造伯公庙以掩人耳目。潮汕的伯公庙，通常见到的牌匾不外是“神恩浩荡”“福荫万民”“有求必应”之类。这里却写着“万古英灵”，虽看起来与伯公身份不甚相称，却彰显着秋风岭的风云历史，寄托着老百姓对文天祥那撼天动地故事的赞颂。这也让丘逢甲赞叹不已。

　　在丘逢甲看来，文天祥题写“和平里”，还赋有更深层意义的“和平”，那就是“何时和平真慰愿，五洲一统胡尘无”！

　　不过，当丘逢甲看到“和平里”碑“碑阴何人识何语？询之里人不能举”时，感慨万端，“安得石阑周四角，上覆以亭备榱桷。公书纵道神物护，亦恐年深或斑剥”。从中既可看出丘逢甲对文天祥无比敬仰之情，同时也看出他高度的文物保护意识。

　　让人欣慰的是，120年过去，丘逢甲“上覆以亭”的建议虽由于诸多原因至今未能实现，但近几年，当地民众正策划在文天祥抗元古战场旧址筹建“潮汕和平秋风岭文天祥纪念园”，纪念这位民族英雄，让忠魂长驻和平里。我们相信，纪念园建成，定会告慰丘老先生九天之灵！