■ 张介凡

　　《日照轩吟草》是汕头岭海诗社副社长林志达的诗、词和楹联合集。此书细品其味，只觉：雅正、醇厚、隽永。

　　林志达，自号日照轩主人，青少年即颖秀出众。入岭海诗社，随蔡起贤、黄翼诸老游，得熏陶授教，诗词创作日渐丰盈，律韵日渐精通，任《岭海诗词》助编以至执行编辑、副主编，编校蔡起贤先生《缶庵诗文续集》。志达诗词联兼擅，鉴藏家许习文有诗赞云：岭海诗坛笔一枝。

　　雅正，是《日照轩吟草》内容情感特色。全书主要抒写师友情谊、揽胜游踪与即事感怀，情志积极向上而有温度。人生成长，除家学渊源，师友是最重要的引导者和同行者。上世纪90年代，岭海诗社是潮汕地区最有影响力的诗社。诗僧定持上人是林志达的诗学导师，曾重建南澳岛屏山岩和雄镇关云深古寺。林志达在书中反复抒写对恩师的缅怀：“入寂无生灭，追思十载深。墨痕还屡展，诗偈更长吟。月满屏山寺，钟回澳岛林。”（《纪念定持上人圆寂十周年》)至切之思，令人动容。而对培育自己的诗社诸老，更是歌吟赞咏。写陈谦社长“忧国忧民存正气，为诗为政播清馨”（《挽陈谦社长》），蔡起贤先生“朴学潮州尊鲁殿，骚坛岭海耀文星”（《挽蔡缶庵夫子》），黄翼先生“论诗独许王司寇，擅艺还追郑广文”（《悼黄翼老先生》)，李志浦先生“热肠存古道，谐趣乐天真。唾玉诗囊富，编珠爨本新”（《挽李志浦先生》)。寥寥数字，便恰如其分地写出诸老为人为学为艺，传人物之神。而当年与自己同为诗社少年的许习文，志达总说他是自己的偶像，“二十四年叨旧知，诗绳五世慕丰仪。常因朗月怀玄度，每读瑶篇想牧之。”（《寿祖勖仁兄五十华诞》)仰慕之情，溢于言表。岭海诗社在上世纪末的“领军人物”，现已大半作古，而在《日照轩吟草》中却历历可见。书中写亲人之作极少，但祖母、父母、妻女都入诗，虽片言只语，却能感受到作者血脉至亲之情。

　　林志达笔下的人物诗，几乎都用概括简笔勾勒，传人物特质和神采。他总是饱含浓情，以情写人，诗中人物充满感情；而这其实也是他情志和审美理想的投映。因此，这些人物诗不是一般的应酬之作，而是作者抒发情志的一种方式。“诗缘情而绮靡”，“当人物形象在一片情感酝酿烘染的世界里活灵活现之时，浓浓的诗情也就随之漫溢开来，有如清泉甘露般渗进了读者的心坎”（陶文鹏《苏轼诗词艺术论》）。

　　人生不如意事常八九，面对人生多艰与世事无奈，林志达的感怀诗，并没有颓丧或怨愤，而是表达自己的超越和超越方式：一是寄兴烟霞，一是寄情诗词。“犹有雄心追日月，还将逸兴寄江河”（《不寐漫成》），“不逐时流争附骥，且偷暇隙学雕虫”（《遣怀》）。一有得闲出游、写诗，便生无限欢喜：“俊侣偕游图画里，吟鞭遥指水云间。放怀每欲踏歌起，得句真如获宝还。莫笑烟霞成痼癖，骚人性本爱丘山”（《澄海笔会“潮学网”网友以“莲花山温泉”序齿分韵得“山”字》）。在这个躁动的时代，林志达的感怀诗，给我们提供的是一种人生的出路，若能多读这些诗，或许世间会少些抑郁症和躺平者。

　　李永新序中说，《诗纬》云：“诗者持也，持人情性，使不暴去也。”林志达真诚谦敬，作品“绝弃浮薄矫激，得清赡典雅之致，而无蹈空之病”，因而能雅正、醇厚，这是作者人格与人生追求使然。“治诗者得持情性之正，则诗之于人，其为功亦大矣。”

　　醇厚隽永，是《日照轩吟草》的艺术特色。林志达诗词，擅长意境创造，追求象外之象，韵外之致，因而境界深远，意味浓厚，回味无穷。“兴酣邀众石，相与结忘年”(《游潮阳古雪岩次蔡兄向葵韵》），想象兴发，别造奇思妙趣。“欲辨摩崖字，禽声啭远林”（《游饶平石壁山》），从眼前有限之景，由听觉引入无限之境。写木棉花“凭君惜取情如火，燃尽春光是此花”（《木棉花》），充满理趣哲思。

　　巧用比喻，使诗词有别样韵致。写西樵山“林樾呼时鸟，山容似古贤”（《游西樵山》）。西樵山史上有七大书院，以“古贤”喻“山容”，出人意表，写此山与别处不同的文化积淀。“君藏书画比圭璧，胜似卢家有莫愁”（《次韵习文兄<独坐口占>》），连喻设譬，以人喻物，全诗皆活。

　　《日照轩吟草》雅正、醇厚、隽永，可导人性情，可导人诗笔。潮汕，是当代中国传承旧体诗词的重要阵地，林志达《日照轩吟草》是潮汕青年诗词联创作的一部代表性作品，是学习创作的范本。